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2018-09-23 19:29

  b6娱乐注册登陆分享厚养薄葬琐谈
 
 
  有生必有死。都以为生是可庆,然而生要有所养才真可庆;或以为死未必可悲,但是死有所葬才不可悲。
 
 
  旧民俗以为“积谷防饥,养儿防老”。养生送死,自古而然,无可非议。新时代发展到了今天,透过有限的见闻我们不禁要问:今天的养生送死怎么啦?
 
 
  换句话说,在这个文化庸俗化的时刻,对着生死这人间不朽的主题,我们更有情理来探索一下,养葬文化正在和将走向何方?
 
 
  看身边的许多人事,养未必都很动情很到位,葬却很热闹甚至很“煽情”,这样的养葬文化正常不正常,是否需要改善?
 
 
  我是赞成“厚养薄葬”的!
 
 
  怎么个“厚养薄葬”?
 
 
  各家经济状况等方面都有某些不同,好像不能“一刀切”说“厚养薄葬”,这主要从表层的经济层面而言。但是,作为一种文化,深层次的是在感情实质的层面。因此,要见微知著,剔肤见骨般予以正确认识和得体实行。
 
 
  认真地想起来,鸡鸭牛羊猫狗我们也要养它们,但是,一般说来,那种养纯粹功利性多——为了养肥它们而宰杀它们或利用它们耕田、挤奶水、看家护院等。至于那些认猫狗为“儿子”或“女儿”的,也许有人也有几分“感情”在其中——为其洗澡穿衣戴帽、陪其散步拉撒用心,甚至抱着它们睡觉的也有。那可能是“博爱”的延伸。
 
 
  不过,对猫狗这样“钟情”的人如果对于自己应该抚养或赡养的亲人的“感情”投入还不如对猫狗的投入的话,我们则不禁要怀疑这样的人的一些所谓“感情”是某种欲望而已,甚至都不配成为欲望,而应该说是人被异化、兽化以后二产生的畸形变态甚至是病态的心理外露。这跟人类健康的感情是“八竿子也打不着”的!
 
 
  如果这样的人的这种“感情”表达是故意妄想从心理上虐待至少是法俗所定的亲人,那么,这种“感情”恰是逆天和不人的,是地地道道的罪恶,是可以让人人口诛笔伐,可能在道德和法律上予以“格杀勿论”的,以免使这种人间祸害“谬种流传”!
 
 
  对于人的“厚养”则有本质大不同:
 
 
  我们抚养子女的“厚养”,不仅给吃给穿给钱等,而且主动全面关心他们的一切,给他们施以发自内心的深深的爱和思想感情心理上的无微不至的照顾,全心全意疼爱他们,呕心沥血培养他们。这样的“厚养”之“厚”就在这“金不换”的真情,因此能任劳任怨忍辱负重,百折不回感天动地。
 
 
  我们赡养长辈亲人的“厚养”,不仅也给钱给物给吃给穿,而且要对他们充满尊敬,对他们晨定昏省“吾日三省吾身”怕有所怠慢。现实中也有一批这样的人,他们注意观察思考理解长辈的正常需求和尽可能的满足之。尤其是对老来自理有困难的长辈,更是花千般心血设身处地为其着想照顾,用万种手段为其安生铺桥造路雪中送炭。总想起“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之报”,以堂堂为人子女,岂有反不如低等动物的感情之理?这样的“厚养”是欢天喜地和堪为人生典范的英雄行为,是值得人们尊敬和学习的!
 
 
  如果有个别丧尽天良者以长辈为“垃圾箱”还侃侃而谈不知己罪昭彰、身强力壮却以父母为“自来水”源源不断而取而恬不知耻,则在有起码良心和良知的人的眼中,那些家伙都成了一只只“白眼狼”、甚至也可以被“格杀勿论”、那些狐群狗党再“团结一致”也只像粪便一摊摊而已,除了让它们在“多行不义必自毙”中自己被扫进垃圾堆里成了真正的垃圾以外,我们实在找不出什么别的可以准确称呼它们的字眼!当然,它们也不是“一无是处”,因为它们不仅可以做农作物的肥料,而且可以成为“厚养”人生的的反面教员,让人们对于这类魑魅魍魉式的东西有所防患。只要你留心见闻你就明白:谁反复不择手段要你疏远亲人、不让你与亲人交谈,谁就属于这样的魑魅魍魉!
 
 
  至于“薄葬”嘛,我是不配也不忍又不好多说的。我只是想,只要“厚养”好了,则亲人死后的葬礼是自然而然不会“薄”到哪里去的。因为,一个真正懂得和愿意实行对亲人实行厚养的人,在面对亲人死去的痛苦时刻,不论他们有哭没哭,都抑制不住他们长期以来一如既往的真情的自然流露。
 
 
  他们也许会为亲人的死放声痛哭或抽泣哽咽、也许会“爱一个人静一静”、或暂时“呆若木鸡”等。在那样一种时候,哪怕是死者家属“腰缠万贯”“不差钱”,最好还是在花钱“热闹”上“薄”一点为好,因为,你搞得那样“热闹”大吃大喝大铺张、锣鼓音乐大交响如同在“庆祝”的“热闹”,除了给一些人多赚了钱以外,实在没有给死者尤其是在痛苦中的死者家属雪中送炭带来减轻他们痛苦的帮忙,却可能加重了他们的精神负担和经济负担,这未免有点“趁火打劫”之嫌!
 
 
  从这个角度说,都是乡里乡亲的,怎么忍心在死者家属痛苦的伤口上撒盐呢?
 
 
  特别是,农村大多数人的经济上最多是“一般”的,何宜搞得沸沸扬扬又浪费铺张好像都是“不差钱”的“打肿脸充胖子”?
 
 
  甚至是在火葬场还可能有许多卖棺材、卖火灰罐等的垄断和宰客行径推波助澜,进一步加大死者家属的精神和经济负担,有时连死者家属要看死者被火化都要被多加出钱,这既增加死者家属不必要的经济负担,而且大大损伤了死者家属的感情产生纠纷甚至叫人“吓得不敢死”,污染了社会风气!
 
 
  难道连死者被火化也要成为火葬场服务人员发财的“商机”?
 
 
  难道谁有权利依靠垄断来趁火打劫对死者家属对死者的感情伤口上撒盐雪上加霜?
 
 
  因此,对于“薄葬”文化要有效实行,关键就在于首先明白葬礼的真实意义,“浓”其人情见义勇为赶快为死者家属雪中送炭帮忙礼葬死者;其次是可以开追悼会、或为死者念经送行,以扬死者健在时之德、寄感恩死者之情且顺弘扬祖国优秀文化。最忌弄虚作假折腾得死者家属有“人财两空”筋疲力尽“真情寡存”之叹!
 
 
  我并不否认,那种请人代哭或矫情嚎哭的现象里的确通过其精心的表演,其声形是可以一定程度地制造悲伤气氛的。我也不否认,亲友花钱聘请“雄壮威武”西乐队和花花绿绿的花圈或自发组织的大鼓阵,的确可以添点给死者的“哀荣”,表达生者敬爱之心。但是,凡事都有个度,“过犹不及”!
 
 
  如果是靠花钱才越有死者的“哀荣”,那是借死者强加给死者亲友“一切向钱看”的经济和精神负担,虽可以获取或许浅薄者的赞扬声一片,却未必跟死者在人们心中的位置有何实质性的关联,可能真有点令人啼笑皆非贻笑大方!连爱折腾以从中赚钱的都在心中窃笑,实在不宜再如此“厚葬”!
 
 
  民俗本是民定的,无论怎样“约定俗成”都也是可以“移风易俗”的。我们的领导抓大事未必管及这“小事”、我们当代的“乡老”爷未必有那么大的热情和威力左右这种风俗,真想认真做好还得靠各自的自己的理智把持。
 
 
  “堂亲”或“亲戚”都有个“亲”字、“朋友”有个“友”字。亲就要在“亲”上下功夫、“友”也要在“友”上落实处。要设身处地为死者家属着想节约不必要的开支和折腾,重情重义地帮忙死者家属把死者在感情上隆重、在开销上“薄”地安葬。
 
 
  千万不要把“亲”“友”当作一种“资本”,胡乱对死者家属乱加真情以外的指责而加重死者家属不必要的种种负担,以免因此却让薄情寡义虎视眈眈者有空可钻趁火打劫“捞一把”。少数“拖破鞋”的最爱这样表示他们的“热情”的喔!
 
 
  千万不要彼此把这种不正常的民俗视为正常推波助澜使得祸火蔓延,从而像传染性的感冒一样“彼此彼此”以病态为“常态”,请鬼治病引狼入室,否则就有自己本身的不明的不可推卸的责任了!
 
 
  应该说,在某些地方的葬礼上,造假的热闹的所谓“亲情”的折腾,污浊了生活和民俗的空气,影响了人民的生活质量。要以“薄葬”来改革之。记得有次有个中年男子不幸早逝,家庭经济困难,有人不主张减去那些聘请锣鼓西乐“厚葬”的负担,却临时呼喊要把乡亲的丧仪提高四倍的数目以便“帮助”死者家属度难关。
 
 
  这表面似为死者家属考虑增加收入盖新房,其实是把死者“当枪使”,把习俗改为不合实际的奢侈,从而在今后徒为增加众乡亲不必要的经济负担。因此,在它“出台”一时后,很快就不得人心“流产”了。
 
 
  很明显,帮助别人盖房屋是好事是“红事”,谁有诚心和实力帮助谁都可以办,而不必大声叫嚷怕人不知道。古人说“善欲人知,不是真善”是有道理的。而丧事是凶事,丧仪也是“黑色调”浓厚的钱,怎么可以把红黑不分混为一谈还摇旗呐喊?即使没有“强加于人”之嫌,也有贻笑大方之遗憾,这是明智君子所不为不取也!
 
 
  这种胡乱改变民俗无独有偶,就如同有人胡乱把本来春节间互相到家中拜年温馨习俗改成一律在正月初一到旧大厝集中并募捐一样,都是十分伤人正常感情和偏颇注重敛财的令人啼笑皆非的事,与盲目“厚葬”却忽略了“厚养”的事一样,是大多数人“从我做起,从现在做起”地大该改善的!

 

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